《论语》“子曰”的前世今生

有不少网友都关注了《论语》“子曰”的前世今生和一些关于论语共有多少字的热门话题，但是都不是特别了解，那接下来听小编的讲解吧！

在古代，《论语》是中国读书人的必读之作。从西汉开始，孩子们读书时先读识字课本，然后开始摇头背《论语》。“孔子曰‘学习，实践，不就是说……’”

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，只能一经了解，但无人能避开《论语》。南宋学者朱熹将论语、孟子、大学、中庸编成“四书”，着有《四书章句集》。元仁宗二年举行科举考试，要求考试题目必须在四书以内，并以朱熹注解为标准案。此后一直延续到明代，一直延续到清光绪二十七年，才彻底废除了四书考试。方法。

六百年来，四书尤其是《论语》成为读书、做官的敲门砖。与此同时，孔子的地位也越来越高。孔子在世时，曾游历多国，不为所容。他死后，逐渐成为至圣之师，被抹上许多神圣的光环。他的真实身份越来越模糊，《论语》的文本也被过度解读。

今天我们读《论语》时，不必像古人那样张口闭口，“孔子如此如此说”。孔子也说了一些不适合今天的话，所以没有必要想方设法美化或者歪曲它。比如他最受争议的一句话“唯女子小人难养”。有人说孔子是圣人，怎么会轻视女性呢？“女人”应解释为“孺子”，意思是“你的孩子”。这样读《论语》太累了。

古代目录中《论语》放在经部，现在看来放在《子部》更合适。经过这样的醒悟，今天《论语》的阅读价值才能真正显现出来一是了解和研究中国思想史、社会史、文化史、教育史的必读之作；第二，古人在说话和写作时经常引用《论语》中的词句和事件。如果不懂《论语》，很多古书就很难读懂。例如，古书中常说的“立志之年”，出自《论语为政》“十五而立志学，三十而立，四十岁不迷茫，五十岁知天命，六十岁顺耳，七十岁随心所欲，不逾矩。

《论语》主要记载孔子的言行，有的弟子甚至还传承了弟子的言行。记录是采用引文的形式，非常轻松。大多是孔子与弟子聊天。聊天间，金句不断弹出，弟子们飞快地记了下来。有时急于找到竹简，又怕忘记，就先写在腰带上。回去写在竹简上。

后来，大家拿出笔记，编成一本书，这就是《论语》。至于《论语》的最终版本是谁编撰的，比较合理的说法是，它是孔子弟子曾参的弟子。因为书中凡是曾参出现的地方，处处都被尊称为“子”，而记载的他的言行，与同门弟子相比，也是最多、最杰出的。

相声大师马三立的经典作品《开粥厂》中，马大山爱吹牛，粗俗。说完一句冠冕堂皇的陈词滥调后，他总是加上“曾子说”以示自己的高贵，但他的用词却是“包子里的肉不在褶子里”、“一只羊还放着两只羊”等白话表达。”，对比造成的反讽效果非常好，背后更凸显了曾子在古代圣贤体系中的地位。

抱怨他人、温故知新、不怨前耻、不耻下、有礼貌、任重而道远、畏后人……虽然贡献了很多成语和格言对后人来说，《论语》并不好读，尤其是与其他比较系统、逻辑性强的书籍相比。

首先，这本书多是零碎的，只有三五句话，一段接着一段，又长又乱。全书共15万余字。除少数有关“乡党”、“伟子”的文章外，大部分没有集中的主题。为什么这些段落出现在同一篇文章中？不用想太多，案就是随意做，没有规则。每篇文章的标题只是添加的前两三个词。第一篇文章的标题“雪儿”甚至不是一个完整的词。这是非常无麻烦且无意义的。

其次，今天的很多话看起来平淡无奇，不是很简洁，有的还不能解释清楚。因为录制的时候，大家都知道当时的背景和来龙去脉。你明白，我也明白。无需多言，意义不言而喻。但这么多年过去了，背景和脉络已经消失了。不确定我当时是否写错了，也无法测。

对此，学者们总结了很多读《论语》的方法，这里介绍一种分读法。论语虽然杂乱，但孔子的思想却是系统的。里面有几个关键词仁、义、礼、孝、忠、信、恕、恕等等。把孔子的相关论述收集起来，整理一下，就像在书架上找书一样，整本书就可以了。详细分析了。这是一种摘录主题的方式，有助于加深对孔子思想的理解。

当然，也不那么麻烦，随便翻翻就可以了。也比较符合孔子聊天的原始场景。总而言之，这是一本好书。

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